38 Sofonias

 Sofonias

 

Introdução[1]

1.Sofonias é tataraneto do rei Ezequias, um dos mais famosos governadores de Judá. Ele tem sangue real nas veias, mas o mais importante, é que ele tem a mensagem de Deus em seus lábios. Sofonias pregou durante o reinado do piedoso rei Josias, um período de grande reavivamento religioso (2 Rs 22-23). Josias subiu ao trono com 8 anos de idade e aos 16 anos confiou a si mesmo ao Senhor. Com a idade de 20 anos começou uma grande reforma na terra, derrubando os ídolos e julgando os falsos

37 Habacuque

 Habacuque

 

Introdução[1]

1.Talvez perguntemos se Deus faz alguma coisa contra as injustiças, principalmente, ao ler os profetas, pois são relatadas tantas injustiças e violências. O perverso está sempre prosperando, enquanto o justo está sempre sofrendo. Os fiéis oram, mas parece que não resolve... Estes problemas são levantados e resolvidos no livro do profeta Habacuque.

2.Habacuque, que significa “abraço” é o autor do livro. Profetizou a Judá quanto à invasão da Babilônia

36 Naum

 Naum

 

 

Introdução[1]

1.Isaías 52.7 fala do livramento de Babilônia e Naum 1.15 usa as mesmas palavras para falar do livramento da Assíria e Paulo em Rm 10.15, também, usa as mesmas palavras para anunciar o livramento eterno do pecado. O povo está muito feliz, não só Judá, mas todas as nações vizinhas. A Assíria foi usada por Deus para castigar o reino do norte (Israel) em 721 a.C. Em 701 a.C. a Assíria tentou invadir Judá, mas Deus interveio e destruiu seu exército (2 Rs 18-29). As nações temiam a Assíria e tentavam ganhar sua aprovação, tornando-se vassalas (súditas). Finalmente, em 612 a.C. Nínive foi

35 Miqueias

 Miqueias

 

Introdução[1]

1.Os nomes dos reis em Mq 1.1, mostram que Miqueias pregou no mesmo tempo da História que Isaías (Is 1.1). Com certeza esses dois profetas animaram-se um ao outro, ministrando em Judá, e procurando espalhar a Palavra do Senhor. Jotão e Ezequias foram dois reis bons que ajudaram a nação, mas Acaz foi um homem perverso que levou a nação à idolatria. Assim, Miqueias viu sua nação passar por bons e maus tempos. Miqueias significa “Quem é como o Senhor?”. Ele veio da pequena cidade

34 Jonas

 Jonas

 

Introdução[1]

1.Em 2 Rs 14.25 encontramos a profecia de Jonas sobre a expansão do reino na época de Jeroboão II. Esta mensagem certamente o fez muito popular, mas quando Deus chamou Jonas para pregar à cidade de Nínive, a capital do Império Assírio, o profeta se rebelou. A História nos fala que os assírios eram cruéis. Tinham várias maneiras de matar seus inimigos. As quatro maneiras principais eram as

33 Obadias

 Obadias

 

Introdução[1]

1.Escrito no ano 586 a.C. em Jerusalém, época da invasão babilônica. A destruição de Jerusalém pelos exércitos babilônicos. Podemos imaginar os soldados irados, quebrando os muros, espancando o povo e queimando a cidade. Vemos, também, os vizinhos de Jerusalém, os edomitas, encorajando os babilônios destruírem a cidade (Sl 137.7-9). Quem é este povo que deseja tão terríveis coisas para Judá? Eles são os irmãos dos judeus! Os edomitas são descendentes de Esaú, o irmão mais velho de

32 Amós

 Amós

 

Introdução[1]

1.Amós ministrou 25 anos antes da queda de Israel. Na época, o rei era Jeroboão II, na cidade de Betel e Amazias era o sacerdote. Nessa época a nação de Israel estava gozando de paz e prosperidade, aliás vivendo em luxúria. Estava indo “tudo bem”, até que uma voz clama: “Deus enviará julgamento sobre esta nação perversa”. O pregador que pronuncia estas palavras é um “pregador da colina de Tecoa”,

31 Joel

 Joel

 

Introdução[1]

1.A mensagem de Oseias surgiu de uma calamidade dentro de sua própria família. A mensagem de Joel surge de uma calamidade nacional: a invasão dos gafanhotos. Junto com a praga dos gafanhotos veio, também, uma terrível seca. Gafanhotos e seca trouxeram à terra grande fome e miséria (1.19-20). Joel tinha uma mensagem ao povo de Judá, pois ele viu nessas calamidades a mão disciplinadora de Deus sobre os seus pecados. Joel olhou além dos gafanhotos e viu outro exército, um exército literal de nações gentílicas atacando Jerusalém e o povo judeu (2.3). Portanto, Joel usou o

30 Oseias

 Oseias

 

Introdução[1]

1.Os profetas menores começam com o livro de Oseias. O primeiro versículo do livro determina o período de Oseias. Ele profetizou enquanto Uzias estava reinando em Judá e Jeroboão II em Israel e também durante o tempo quando Jotão, Acaz e Ezequias reinaram sobre Judá. Todo o seu ministério profético, provavelmente, cobriu mais de 70 anos. Sua profecia é quase diretamente exclusiva à casa de Israel a qual se degenerou em um curto tempo. Assim como a mensagem de outros profetas, a mensagem de Oseias era de julgamento e futura misericórdia. Oseias significa “salvação”. O livro de

29 Daniel

 Daniel

 Introdução[1]

1.Daniel é colocado como um dos maiores homens da história do VT. Em Ezequiel, Mateus e Hebreus há registros de sua existência como profeta (Ez 14.14,28.3, Mt 24.15 e Hb 11.33). Daniel era jovem quando Nabucodonozor veio a Jerusalém e começou a conquistar Judá, no ano 605 a.C. Houve várias deportações de judeus para a Babilônia e Daniel estava no primeiro grupo porque era de linhagem real. Era prática da Babilônia deportar os nobres e treiná-los para o serviço em seus próprios palácios. Daniel estava ainda vivo em 539 a.C., quando o reino da Babilônia foi tomado por Ciro, o rei da Pérsia. Portanto, Daniel viveu e ministrou na Babilônia por mais de 60 anos. De fato, o profeta Daniel viveu durante quatro reinados: de Nabucodonozor, Belsazar, Dario e Ciro e em três diferentes reinos: Babilônia, Média e Pérsia. Daniel significa “Deus é meu juiz”. Daniel ocupou várias posições

28 Ezequiel

 Ezequiel

 

 

Introdução[1]

1.Ezequiel foi escolhido por Deus para levar uma das mensagens mais difíceis: mostrar o verdadeiro caráter do povo de Judá, ou seja, falso e iníquo. Além de denunciar os pecados da nação, Ezequiel profere o julgamento de Deus. O livro é cheio de parábolas, símbolos e dramatizações para ilustrar os pecados da nação. Até quando Ezequiel traz esperança de restauração, ele enfatiza o pecado do povo (16.53-58, 20.43-44). A expectativa da ira de Deus neste livro é muito semelhante ao livro do Apocalipse. Dos capítulos 25-32, Ezequiel focaliza as nações vizinhas de Israel, proferindo contra elas o

27 Lamentações de Jeremias

 Lamentações de Jeremias

 

Introdução[1]

1.Embora o livro das Lamentações não mencione o autor, as tradições mais antigas dizem que foi escrito pelo profeta Jeremias. O livro das Lamentações na versão Septuaginta começa com as seguintes palavras: “E aconteceu após Israel ter sido levado ao cativeiro e Jerusalém ter sido destruída, Jeremias se assentou e lamentou com a seguinte lamentação e disse: Como a cidade se assenta solitária, a qual estava cheia de pessoas”! Até os pesquisadores que não aceitam que Jeremias é o

26 Jeremias

 Jeremias

 

Introdução[1]

1.O significado do nome Jeremias é incerto. Alguns sugerem que o significado é “A quem Deus escolhe”, outros dizem que o significado é “Jeová é sublime”. Jeremias era da linhagem sacerdotal e vivia na cidade do sacerdote Hilquias em Anatote. Aparentemente possuía alguma riqueza pessoal, pois era capaz de comprar terra real e até contratar um escriba (Baruque). Jeremias foi chamado para o ministério quando era apenas “uma criança” (1.4-6), sem dúvida na sua adolescência. Isto foi no ano 627 a.C. O livro foi escrito em 600 a.C. Jeremias é o autor, porém, à semelhança de Jesus, nunca escreveu nada de seu ministério. Baruque, seu amigo íntimo, quem escreveu, pois andava com Jeremias. Baruque foi para Jeremias o que Tércio foi para Paulo, um amanuense. Baruque não somente

25 Isaías

 Isaías

 

Introdução[1]

1.Isaías significa “A Salvação de Jeová”, sendo que a palavra salvação é repetida muitas vezes no livro. Aparentemente Isaías era de uma boa família, sendo que tinha acesso aos palácios de diversos reis. Isaías era filho de Amós, mas não o mesmo Amós, o profeta. Isaías era casado e pai de pelo menos dois filhos (7.3, 8.1-3). Isaías começou o seu ministério de profeta perto do final do reinado do Rei Uzias, ou cerca do ano 745 a.C. Isaías pregou até a virada do século. A tradição diz que ele foi serrado ao meio pelo perverso rei Manassés, tendo sido imprensado no oco de um tronco de árvore (Hb 11.37).

24 Cânticos de Salomão

 Cânticos de Salomão

 

Introdução[1]

1.O título original deste livro é “Cântico dos cânticos”. Salomão escreveu mil e cinco cânticos, mas Deus escolheu este como o Cântico dos cânticos. O amor do Senhor pelo Seu povo é comparado ao amor de um casal, embora este livro tenha como objetivo principal descrever o amor físico entre um casal que se ama. Os judeus liam este livro no último dia das festividades da Páscoa, lembrando o amor de Deus pelo Seu povo. Alguns veem este livro como simbólico e interpretam coisas absurdas, como por exemplo, os dois seios da sulamita representam as duas ordenanças, Batismo e Ceia. Não devemos dar sentido exagerado quando a história pura e simples é o amor de um homem e uma mulher. Há os que acham que era um cântico sobre a fertilidade, mas isto é paganismo. Dentre aqueles

23 Eclesiastes

 Eclesiastes

 

Introdução[1]

1.Nenhum nome de autor é mencionado no livro de Eclesiastes. A antiga tradição judaica diz que o rei Salomão é o autor deste livro. O escritor deste livro se apresenta como o filho de Davi e rei em Jerusalém (1.1,12). No versículo 16 do capítulo 1 ele fala de sua grande sabedoria a qual está de acordo com 1 Reis 3.12, 4.2ss e 10.1. Em 12.9 o escritor menciona que ele colocou em ordem muitos provérbios. Isto se refere a Salomão (veja 1 Reis 4.32, Provérbios 1.1). Várias expressões em Eclesiastes indicam que Salomão escreveu o livro em idade avançada (Eclesiastes 1.12, 2.11, 11.9, 12.7). O autor repensa sua longa vida, seus pensamentos e obras, fazendo advertência aos jovens e apontando à

22 - Provérbios

Provérbios

 

Introdução[1]

1.A interpretação do livro de Provérbios é relativamente fácil, porém o arranjo dos versículos é bastante difícil. A maioria dos versículos tem abordagem dupla de assuntos. Por isso, estuda-se por eliminação. Exemplo: Quando um versículo fala do diligente, por eliminação estuda-se sobre o preguiçoso. Se não fosse assim, ao invés de estudarmos 915 abordagens, estudaríamos aproximadamente 1800. Além disso,

21 Salmo 101-150

Salmo 101: A hospitalidade do rei às coisas de Deus e a falta de hospitalidade do rei às coisas do mundo

 

O salmista quer ser honesto em relação aos assuntos de Deus, afastando-se da desonestidade tão comum na vida daqueles que não amam a Deus. Ele faz um plano para os que frequentarão a sua presença no palácio, pois estamos falando de um salmista que também é rei, o rei Davi. Na companhia do rei não devem participar os mentirosos e invejosos, pois transtornam um reino e cegam o juízo de um rei. Sabemos que esse tipo de purificação só é possível por um breve tempo, pois quando se lida com o ser humano há muita inconstância de caráter e propósito. Porém, no reino de Cristo Jesus haverá

20 Salmos 51-100

 Salmo 51: As necessidades do pecador

1.Este é um salmo clássico de um pecador arrependido. Natã repreendeu Davi porque este se deitou com Bateseba. Ele não precisava fazer isto. Mesmo sendo o rei, ele não tinha autoridade de roubar a mulher do próximo e mandar matar um bom homem. Ele tinha outras mulheres e não precisava desejar aquilo que não era seu. Depois de surpreendido pelo próprio Deus, através do profeta Natã, Davi reconheceu suas necessidades como pecador. O pecador precisa reconhecer as suas necessidades para reatar a comunhão com Deus. As necessidades do pecador são preenchidas somente por Deus. 

2.Os nossos pecados são muitos, porém, as misericórdias do Senhor são maiores. Ele pode apagar os

19 Salmos 1-50

  Salmos

Introdução^[1]

1.Salmos vem da palavra grega “psalmos”, que indica um “poema cantado com acompanhamento de instrumentos musicais”. Em o N.T. grego aparece esta palavra em 1 Co 14.26, Ef 5.19, Cl 3.16. O título hebraico é Sepher Tehilim, que quer dizer “Livro dos Louvores”. É considerado o hinário do segundo Templo. Davi tinha uma orquestra de 4.000 instrumentistas (1 Cr 23.5).

 

2.Quanto aos autores, 73 Salmos são da autoria do Rei Davi; 12 Salmos são de Asafe (50, 73-83); 2 Salmos são de Salomão (72, 127); um Salmo é de Moisés (90); um Salmo é de Etã (89) e 12 Salmos são

18 Jó

 Jó

 

Introdução[1]

“Jó significa ‘o clamor da angústia’. É um livro poético e tem sido louvado por sua excelente linguagem. Jó viveu na época de Abraão. Embora fosse o homem mais justo da terra, Deus permitiu que ele sofresse intensamente sob a mão de Satanás. Seus três amigos achavam que para merecer tanto sofrimento Jó era culpado de pecado encoberto e em seus discursos eles procuravam, no início de modo gentil, e depois cruelmente, arrancar alguma confissão dele. Jó protesta sua inocência e sente que Deus o tratava assim sem motivo. No entanto, esse sentimento aponta o motivo, por isso, era necessário que Deus humilhasse a autoconfiança e orgulho de Jó. Depois que os três amigos de Jó terminaram seus discursos, Eliú, mais jovem que os outros, fala de tal maneira a consciência de Jó que ele fica sem resposta. Eliú é um tipo do Senhor Jesus, o Intérprete dos caminhos de Deus. Então, o próprio Deus fala Jó de um

17 Ester

 Ester

 

Introdução[1]

1.Os eventos registrados em Ester encontram-se no período entre caps. 6 e 7 de Esdras. O livro de Ester em lugar nenhum menciona o nome de Deus, enquanto o nome do rei é mencionado 28 vezes. Os rabinos encontraram o nome Jeová "escondido" em cinco versos no original hebraico, através de acrósticos, isto é, ora pegando a primeira letra de cada palavra, ora a última letra das palavras, formando o nome JHVH = Jeová (pronuncia-se "Yavé", e o significado é "Eu sou o que sou", 1.20, 5.4,13, 7.5 e 7.7).

16 Neemias

 Neemias

Introdução[1]

1.O que se pode conhecer de Neemias é apenas o que está no livro com esse nome. Era copeiro do rei Artaxerxes I (465-424 a.C.). É bem provável que Neemias era eunuco, pois, nada é mencionado sobre sua esposa e, sendo que era copeiro do rei, é perfeitamente possível. Foi nomeado governador em 445 a.C. (2.1). Esdras foi o compilador, utilizando-se das memórias pessoais de Neemias, na 1ª pessoa do singular. (1.1-2.20, 4.1, 7.5, 10.28, 11.2, 12.27-13.31). O que Esdras não emprestou das memórias de Neemias,